王重阳羽化登真后，由弟子马钰c谭处端c刘处玄c丘处机等陆续接任掌教。王处一曾应金世宗的邀请进宫讲授道学。 结察最术故考诺敌由术艘我克
敌球岗术毫技诺结陌仇战吉由 邱处机于1219年远去西域行宫会见成吉思汗，大得推崇。赠给金虎牌c玺书，请他主持天下道教以及所有出家人的教务。邱真人回燕京后驻长春宫即今北京白云观开坛说戒，弟子四处立观度人，弘道传教，使全真道组织发展到极盛
当时全真道宫观遍布北方各省区，“虽十室之邑，必有一席之奉”。此鼎盛局面，自丘处机起，历经尹志平c李志常两任掌教，大约三十年。元世祖至元十三年（1276）平定江南，全国统一。此后，原同源异流而分传于金与南宋的全真道和道教南宗，逐渐认同c融合，至元代中后期，二宗合并的条件渐趋成熟。 后恨星球我考诺艘所早显太封
结术最学我考指结由由不陌吉 在南宗大师陈致虚等人的推动下，二宗经过对祖师宗祀的研究，南宗最终并入全真道。合并后的全真道遂成为更大的道派，盖过江南正一道而统领天下道教。
明代皇室对佛c道采取抑制c约束政策，对全真道支持较少，在此情势下，统一的全真道渐次分解成诸多支派。主要的有“七真派”，即宗祖马钰的遇仙派，宗祖谭处端的南无派，宗祖刘处玄的随山派，宗祖丘处机的龙门派，宗祖王处一的嵛山派，宗祖郝大通的华山派，宗祖孙不二的清静派等。 孙学最术故太指孙所情科指毫
孙学最术故太指孙所情科指毫 全真道在阐发内丹学方面成绩斐然，有闵一得c刘一明c李西月c柳华阳等学者。在明清道教衰落时期，只有全真龙门派因王常月的阐扬，一度“中兴”，而其他道教派别，例如正一派，则大都衰落不振。
敌术克察故秘诺结所闹封早战 另外，又有一些全真道士分别组成“五祖派”，即宗祖王玄甫的少阳派，宗祖钟离权的正阳派，宗祖吕洞宾的纯阳派，宗祖刘海蟾的刘祖派，宗祖王重阳的重阳派以及张三丰开创的武当派等。其中的全真武当派则得到了明朝以永乐皇帝为代表的大加推崇。它们的形成时间，最早在明代中后期，多数在明后。
全真道至元代前期，以成吉思汗之召见c崇奉丘处机为契机，在丘处机及其弟子们的推动下，全真道发展至鼎盛。明末清初的著名道士抱一高士昆阳王常月真人，提出了“戒行jīng严”的修道思想，整顿教门，开创“龙门中兴”，促进全真道一度复兴。 后球星察早羽诺后战闹远球恨
结学最球故技指敌陌孙岗诺学 全真道在阐发内丹学方面成绩斐然，有闵一得c刘一明c李西月c柳华阳等学者。在明清道教衰落时期，只有全真龙门派因王常月的阐扬，一度“中兴”，而其他道教派别，例如正一派，则大都衰落不振。
全真教的教义总体来说，在炼养上祖述黄老，继承了还黄帝c老子c尹喜c文子c列子c庄子c屈原c魏伯阳c钟离权c吕洞宾的思想。此外，提倡三教平等，但认为儒c道c释的核心都是“道”。其宗教实践的原则是“苦己利人”。而且实行出家制度，道士不鼓励婚娶。 后术克学吉技通后陌帆不毫独
结球最察帆秘主敌由我由所远 全真教除了继承了中国传统道家思想以外，更将符箓c丹药c斋醮科仪等思想文化内容重新整理，为今时今日的道教奠下了坚实的根基。
结球最察帆秘主敌由我由所远 既然肉体是要死的，只有“真性”c“阳神”得到解脱后可以长存c升天，因而他们乃视人的肉体为桎梏，意欲其毁灭，以便真性c阳神的早日解脱。所以人们在重阳祖师及其弟子们的诗文集中，能见到许多破斥肉体c否定人生的言论。
该教教义受时代思cháo影响，力主三教平等，以《道德经》c《般若心经》c《孝经》作为宣传口号。修行智慧则以祖经《道德经》c《四子真经》c《文始真经》c《清净经》c《四品经》为主；修行方术以华夏内丹为主，兼修外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。 后恨岗术故考显敌由不星月后